作者简介：孟中文，女，笔名钟文；中国作协会员，国家二级作家，菏泽市作协副主席，菏泽市知联会副会长；菏泽市宣传文化系统“四个一批”人才；菏泽市政协委员。自1999年至今在《随笔》《人民文学》《北京文学》《时代文学》《山东文学》等文学期刊发表小说、散文100余万字，剧本《魏紫牡丹的传说》被中央十台拍成小电影。散文、小说作品多次被《小说选刊》、《散文选刊》《山东作家作品年选》选载；随笔《点缀在南北朝的史页上》入选《中国年度最佳随笔2015》；曾获全国 “吴伯萧散文”二等奖，山东省“抗战胜利暨反法西斯战争胜利70周年征文二等奖，山东省“五一文化奖”二等奖；山东省旅游散文三等奖等十几次奖项。著有中短篇小说集《味道》《水过留痕》两部，随笔集《天使的声音》《佳人难得玉精神》两部。

点缀在南北朝的史页上

本篇发表在《随笔》2015年第4期

孟中文

公元545年（东魏武定三年）八月，在“风吹草低见牛羊” 的边疆柔然，正是羊肥马壮的季节，在这样一个人美菊香的丰收景象里，一队披红挂绿的娶亲队伍正行走在一望无垠的大草原上，远远看去，车毡骏马相簇相拥，犹如大草原美轮美奂的一抹点缀，而这个队伍的核心人物新娘——柔然公主（又称蠕蠕公主），从此也像风景画里轻描淡写的一笔，点缀在南北朝的历史上。

新娘是柔然可汗郁久闾氏阿那环的女儿，要嫁给东魏执政渤海王高欢为妻，听起来这身份是够高贵的，在娘家贵为公主，嫁的丈夫是“东魏执政渤海王”。但事实上，在东魏的历史上她只一闪而过，好似夜空划过的一颗流星。审视历史我们知道，她不过是那个大动荡时代的一个小配角。身为女人，她甚至连自己的名字都没留下，只是作为阿那环的女儿出现在和高欢有关的历史事件里。

大家都知道，南北朝时期社会动荡，朝代更替频繁，北朝曾被称为五胡十六国（公元304—439年，北朝经历了汉族和匈奴、鲜卑、羯等少数民族建立的成汉、前赵、后赵、前燕、前秦、前凉、后燕、西凉、夏等十六个政权），而且各国之间烽烟不断，北朝的东魏当然也免不了这样的劫难。东魏武定年初，与周边的关系可谓按下葫芦起来瓢——西与西魏对峙，南与梁朝逐鹿，北有柔然的威胁。因为柔然日渐强盛，正与西魏联姻通和，想连兵共伐东魏。东魏的执政王高欢实在无力杭衡，为了减轻战争压力，不得不学西魏的做法，遣长史杜弼出使柔然，一是将东魏宗室女兰陵长公主嫁与阿那环，二是为自己的世子高澄求婚。但阿那环回复说：“高王自娶则可。”意思是高澄的政治地位低，必须高欢本人迎娶他的女儿做正妻才行，不然免谈。情势所逼，高欢和家人权衡利弊，不得不再遣慕容俨去下娉，并定在八月迎娶。

高欢与公主的这桩政治婚姻就这样仓促而成。这之于高欢倒没什么，毕竟他通过这桩婚姻换来了想要的和平，不但达到了目的，还抱得美人归。应该说，他是最大的赢家。但公主就不一样了，公主只是父亲阿那环和高欢政治交易中一个美丽的筹码。她的婚姻别人做主！没人征求她的意见，更没人考虑她的感受，她甚至不知道父王把她许给了怎样一个人。但她的命运因此陡然而变，她在草原的幸福时光随着高欢的迎娶戛然而止，她悲剧的人生也随着浩浩荡荡送亲的队伍拉开了序幕。

《北史•后妃传》记载：“公主性严毅，一生不肯华言。”意思是公主婚后因性格倔强刚毅，一辈子都不肯学说汉语。一辈子都不肯说对方的语言，那会是一种怎样的心境和状况？而造成这种状况的根本原因：一是她反对这桩婚姻，憎恨这桩婚姻，这是她表达反抗和不满的一种形式。二是婚后的生活环境让她不快，让她有强烈的抵触心理，甚至让她惊恐不安，于是年轻的她不由得用封闭的方式来保护自己。如果来自丈夫、家庭的爱和呵护能温暖她，感动她，让她舒心和快乐，那语言一定不是问题！因为开心了舒畅了，就会对周围的人和事充满好奇和热爱，有了热爱，即便不让她学，她也会充满阳光地去了解，去接触，去认识，会高高兴兴地去和人交流。但可怜的公主一生不肯华言，自我封闭，那来自周遭的环境可想而知。有时想想都替公主感伤。是啊，她千里迢迢离开草原，来到一个完全陌生的环境（嫁到东魏的首都邺城，今河北临漳西南）——陌生的不仅仅是山川、河流、树木和土地等地理上的，更有文化、习俗、语言以及人的长相等等，都是陌生的。连丈夫也是陌生的，陌生到无法说一句“你好”或“我恨你”。如果能有一种简短的善意的交流，甚至是一个关爱的眼神，都有可能让她敞开自我。再退一步说，倘若她能宣泄似地说一句“我恨你！”或“我不愿意在这里生活！” 那也是一种释放，只要对方听得懂，只要对方在听，哪怕交流是一种争吵、一种埋怨、一种发脾气，那也将成为了解和化解的渠道，有了了解和化解，心结就会慢慢解开，关系就会慢慢改善，陌生感就会一点点退去。可生活往往无法顺遂，她在东魏经历了高欢和高澄两任丈夫，硬是没让她敞开自己。要知道，释放只有对方听得懂的情况下才能传递，有了传递才是有效的，是有效的才能有效果。

我想，作为她的两任丈夫，恐怕谁都没去发自内心的疼爱她，宽解她。就拿高欢来说吧，甚至都不会给她交流和了解的机会，更没心思去了解她。因为高欢是执政王，说是王，行使的却是皇帝的权利，可谓日理万机，何况当时国内国外形式那么复杂，那些军国大事早就弄得高欢焦头烂额了，他哪有心思去了解一个女人？或被一个女人了解？何况这个女人和他语言不通？了解起来比较费劲。话又说回来，这时高欢已年近五十，已经是十五个儿子的父亲。十五个儿子，还不算女儿，从女人的生理推算，他起码得有三个女人了，甚至更多，就算女人的生育能力都强，没有三个女人也生不了那么多孩子！《北史•后妃传•娄昭君》有记载，在褒扬娄昭君的贤惠时曾这样描写：“……视姬妾所生诸子均十分慈爱，不异己出，对诸子每人必赐一袍一裤……”从这些描写，也证明高欢已有多个女人。这个佐证首先告诉我们高欢不缺女人，何况他已年过半百，身体已每况愈下，在娶来公主不到两年就死了，这时的高欢对女人已经缺少了起码的激情和冲动。何况他是个政治家，政治和权谋在他心里占了主导地位。

娶来了却不能去爱，或没有能力也没心情去爱，这之于年轻漂亮的公主是多么不公，甚至残忍？其实，高欢也没想着去爱她。前边我们说了，这是一桩政治婚姻，不是建立在爱情基础上的。而高欢的爱情早就给了结发之妻娄昭君。娄昭君与高欢认识时，他们都是风华正茂的好时光。那时他们作为少年夫妻，你恩我爱，眉目传情，每天都有说不完的话，每天都有传递不完的爱。何况娄昭君慧眼识珠，对高欢有知遇之恩。史称娄昭君“少明悟，强族多聘之，并不肯行。偶见高欢，惊曰：‘此真吾夫也。’乃使婢通意，又数致私财，使以聘己，父母不得已而许焉。”意思是说，娄昭君从小聪慧漂亮，很多名门望族都争相求婚，但她没看上一个，全都回绝了。待偶然见到高欢，惊喜地自叹：“这个人才是我的丈夫！”又因为高欢那时只是一个小兵，身份卑微又贫寒，她的父母都不同意这桩婚事，于是娄昭君就让婢女把自己的私房钱多次送给高欢，让高欢到家里来下聘。而高欢正是因为有了娄昭君的辅佐，才从一个士兵一点点成长起来，发达起来。如果没有娄昭君，就没有他渤海王的成就。史书上还说娄昭君“拔丈夫于寒微并成就帝业。”此言不虚。的确，娄昭君之于高欢不仅有知遇之恩，更有辅佐之情。所以娄昭君在高欢心中是哪个女人都无法替代的！作为结发夫妻，他们多年来同甘苦共患难，相濡以沫，情深意重，是其他任何女人都无法锲入的。虽然在形势的威逼下，在妻儿的劝慰下，他把公主娶过来，但在他心中，娄昭君才是他真正意义上的妻子，更是他心灵的依靠。公主只不过是从草原上隆重接来的一个陌生小姑娘。他心里根本就没有她！

娶到家里来，却只想束置高阁，或者为了大局的稳定，只想好好地供养着，这简直不叫娶妻，有点像政治人质。其实，阿那环对此也有预见。为了让女儿成为真正意义上的妻子，以巩固政权，在公主出嫁时阿那环便派其弟秃突佳送女，且告诫说：“待见外孙，然后返国（见《北史》卷十四《列传》）。”也就是说，阿那环给送亲的弟弟秃突佳下了死命令，一定要监督着高欢亲近公主，让他们尽快进入实质性的婚姻，尽快生个一男半女，等地位巩固了，秃突佳才能回国，不然这桩婚姻就不能利益最大化。所以，有一次高欢生病，已经在射堂休息了，秃突佳一看高欢没到公主屋里来，就气得大骂，直骂得高欢赶快穿衣起床，坐着车舆去公主那里。但这样被动地在一块，强扭着在一块，哪里还有夫妻情分？话又说回来，不管高欢是真病还是假病，高欢的应付已显而易见，他不稀罕公主已可见一斑。

我想，在马背上长大的公主，曾经的时光，身边一定不缺能骑善射的英俊少年的追慕，但她对爱情就是有过千百种憧憬，做梦也不会想到嫁给这样一个高欢！自由奔放惯了的她，因政治远嫁千里之外，并“囚居”在一个完全陌生的地方。

说得好听点，像西汉的王昭君一样是和平的使者，牺牲了自己，成就了国家。说得难听点，她就是一个纯粹的政治牺牲品。所不同的是，和亲后的王昭君不仅受到匈奴人民的欢迎，被封为“宁胡阏氏”，而且嫁给大单于后是被重视的，是受待见的，有来自单于的尊重与疼爱，曾是西汉元帝时期一个标志性的人物，是历史上浓墨重彩的一笔，并有着深远的影响。而此时的柔然公主，只是南北朝时期一带而过的人物，是《北史》里边“武明皇后娄昭君”的一个陪衬，而且是个反衬。《北史•后妃传》在褒扬娄昭君能远见卓识、顾全大局时，曾说高欢面对阿那环“高王自娶则可”的要求十分犹豫，是娄昭君深明大义，以国事为重，主动劝说高欢应下这门亲事的，及蠕蠕公主至，娄昭君已经将洞房收拾好了，并主动搬到偏房里甘当侧室。还说，由于阿那环态度骄横，公主来后，娄昭君的处境十分尴尬，甚至和高欢见一面都十分困难——可见历史也是不公平的，对娄昭君是偏爱的。要知道，在婚姻的前前后后公主都是被动的，而高欢和娄昭君才是主动的。娄昭君之所以劝丈夫应下这门亲事，是因为她知道公主来了也对她构不成威胁，此时她不仅为高欢生下了六男三女，而且因为她有智慧，高欢在政治上离不开他，何况这时她的儿女都已经长大，都有了一定的权利和地位，能成为她的左膀右臂。而公主有什么呢？不过就是暂时坐在了她曾经的位子上罢了，是个摆设。不管她娄昭君在哪里，丈夫高欢都会偏向她的。更重要的是，娄昭君知道自己要的是权利和政治，让丈夫娶公主不过是权宜之计。而历史也进一步证明了这一点——她让丈夫娶公主不过是以退为进的一个策略。最后公主还是自生自灭。她却辅佐了丈夫辅佐儿子，最终夺取了东魏政权，被儿子追封为“武明皇后”。而公主，在权利的交割中，慢慢退出历史舞台。

公主嫁过来还不到两年，高欢因身体每况愈下，就于公元547年去世了。阿那环到底没见到预期的外孙，年轻的公主一时成了寡妇。稍有逆转的是，柔然国比较强盛，高欢的儿子——新的执政王高澄不得不遵循柔然国的风俗，继娶了公主，公主又有了一个新的丈夫。面对新的丈夫不知她会做何感想？但她仍然固执地不学汉语却是真的。可见高澄也没怎么温暖她，打动她。好在高澄年轻，两人的年龄还算般配，而且高欢一开始就是为高澄求的婚，两人也算有点渊源。也许，宿命就应该他们做一做夫妻。

两个朝气的年轻人在一起，或许身心能贴得更近一点，最起码高澄面对女人是有能力有激情有冲动的，不像他老迈的父亲，因经历得太多，因身体日渐衰弱，凡事都浅淡了许多，疲软了许多。

重新嫁给髙澄，之于公主是应该庆幸的，反正她对高欢也没什么感情。

再婚的公主很快怀孕，并生下一女。女儿的降临或许能给她带来前所未有的快乐。面对一个娇嫩的娃娃，她脸上或许能绽开从没有过的笑颜？能缓冲第一次婚姻带来的伤害？也许，面对女儿，她心中已经升腾起新的希望了，有了希望才有快乐，但快乐之于她却是那么吝啬，就在女儿呀呀学语时，也就是公元549年，高澄不幸被家奴所杀，她又一次被残酷的现实推进深渊，又一次成了寡妇。而且她失去的不仅仅是丈夫，更有身份和尊贵的地位等等。高澄死后，他的弟弟高洋接替执政王，并很快废掉东魏皇帝，自立为帝，建立北齐。换天了，也就没公主什么事了，她不可能再与高洋有什么瓜葛了。再度守寡的公主不得不在史书上消隐。

一个女人，四年间两度守寡，这之于人生是多么大的悲哀！这之于公主的人生是多么大的摧残！何况她的婚姻是被迫的，她的遭遇是人为造成的。只可叹世间有这样多的无奈和悲剧！

曾经靓丽的公主就这样退却人们的视野！草原上曾经的欢声笑语就这样被残酷的现实湮没，曾经幸福的马背姑娘就这样被婚姻伤害，命运就这样为她的悲剧一生划上句号。

本篇发表在《随笔》2015年第4期