千年古刹普救寺 

申玉琢

你也许不知道三门峡附近有个叫做永济的城市，但不会不知道八仙之中有位吕洞宾的神仙；你可能不知道黄河从哪里流来，但不会不知道“欲穷千里目，更上一层楼”之鹳雀楼；你不一定知道晋西南有座名叫普救寺庙宇，但不会不知道《西厢记》中崔莺莺和张生的故事，而这一切，都与山西的一座古城——永济相关。可别小看那里的一山一水，它们大都是有来头的！就拿永济这座普救寺来说吧，它还是我国古典名剧《西厢记》故事的滥觞之地呢。

普救寺始建于何年，今已无考。但从典籍记载和出士文物推断，不会迟于隋开皇年间，只不过当时不叫普救寺而叫（西）永清院。五代十国后期，河中节度使李守贞反叛自立，就盘踞于此。后汉刘知远派大将郭威领兵讨伐，因久攻不下，郭威便去城郊一庙内求签，以卜胜败。

方丈见郭威日角隆准，虎步龙行，仪容奇伟。便免去焚楮酹酒，折星礼斗，灼龟揲蓍等繁?仪式。直接对他说：大帅仁义之师，只要不杀无辜，善待百姓，即便金城汤池，都可指日而下。郭威便当场折箭为誓，入城后决不妄杀生灵！

此誓一出，果奇迹屡现：先是叛军裨将费某与主将李守贞之小妾勾搭成奸，在别院幽会时被李守贞抓个正着。将二人问斩后，又引起部份士兵哗变。哗变平息后，某小校率弁巡夜时，又惹燃了粮秣。这些不乱自乱，意外频出之事，不仅让城中粮草殆尽，就连守城士兵也壮气蒿莱。郭威乘机攻城，走头无路的李守贞和妻子自焚而死，永济果然一蹴而克。

事后，郭军也信守誓言，对城中居民秋毫无犯。从此，这座初名（西）永清院的寺庙，因与日后当上皇帝的郭威有此过从，也就更名为普救寺了。

事情至此，这本与男欢女爱无关的佛门静地，岂知在北宋初期——就像邓小平恢复高考那样——恢复科考时，一些读书人见寺院环境幽深，便来此借读。而借读的学子中，碰巧有人又金榜提名，成为天子门生，进入国家编制不说，庙子也因此名声喧赫，引来更多善男信女来此盘桓：男的读书，女的祈福或求子。

于是，作为男主角的才子和作为女一号的佳人都已凑齐，一些好事者就以自已的暧昧想象，编造出张生和崔莺莺的故事，迎合当时“小资”们的艳情趣味。说是：张生当年赴京赶考，途中遇雨到普救寺借宿。不意巧遇因送父柩，扶榇回乡而滞留寺内的崔莺莺。一方潇洒如玉树临风，一方柔静若幽兰含蕊，二人流目送盼，一见钟情。饥不可耐，急不择路的二人，最后在丫鬟红娘的窜掇下，翻墙越界，在西厢僧寮的板床上，饕饕餮餮，喜结良缘云云。其情节因迎合了历代平民之“三观”，故大受欢迎。

随故事传播，又附丽出更多故事，如：张生当年读书借宿的僧房，就在大雄宝殿的西侧套院。莺莺和她母亲、丫鬟红娘居住的梨花院，则是大雄宝殿的东侧当年的尼姑坊。导游们还煞有介事指点说：哪里是张生为泡莺莺而翻墙的地方；哪棵树是莺莺为销魂一刻而待月的梨花树。虽系捕风捉影，倒也绘声绘色，言之凿凿！

为让情节更加纡萦，还把史有其人的郭威也请来凑趣：说若非他在普救寺前折箭立誓，就不会有他后来灭后汉、建后周，当上后周的开国之君。

事情发展到这个份上，既非寺僧所愿，更非寺僧所能左右。于是在北宋末年对庙宇进行修葺时，寺僧只好尊重民意，依据传闻，增添了一些与《西厢记》有关的廊、榭、厢、轩。

明朝嘉靖三十四年（公元1555年），普救寺所在之晋西南地区发生了一次大地震，寺院的殿堂僧舍全部毁圮。以后，费时八年到公元1563年时，包括莺莺塔（舍利塔）在内的建筑，才得以修复。后又因兵燹战乱，时修时毁，到1920年时又遭过一次大火，后来又被侵华日军破坏，到1949年时，普救寺除剩下莺莺塔、石狮、菩萨洞，其它建筑均不复存在了。

1986年，当地政府为搞活一方经济，大打“西厢”牌，拨出数百万资金，对普救寺进行修复。将古寺规划为前寺院、后园林两个部分。山门上高悬着中国佛教协会会长赵朴初题写的横匾。

普救寺的寺院部份，大致分布在三条轴线上。靠西的轴线上建有大钟楼、塔院回廊、莺莺塔、大雄宝殿；中轴线上有天王殿、菩萨洞、弥陀殿、罗汉堂、十王堂、藏经阁；东轴线上有前门、僧舍、枯木堂、正法堂、斋堂、香积厨等。大雄宝殿内供有三尊立式石佛，其中释迦牟尼佛像高三点九米，它们都是上世纪八十年代修复普救寺时，从塔后三十三米处的地下出土的。从佛像的艺术风格看，应是北魏时期的作品。据说，另外两尊佛像出土时没有头，现今佛像的脑袋是以后加上去的。整个建筑，从古寺所在的峨眉塬上到峨眉塬下，佛殿经阁，廊榭亭塔，依塬托势，逐级升高，畅意适怀，给人以雄浑庄严，沉雄峻拔之感。

该寺的园林部份则由寺后一处地势高低起伏，形制活泼流畅的苑囿组成。园内假山，孔窍玲珑，悬险如削；廊榭亭阁，展檐欲飞。荷花池上横架鹊桥曲径；“待月台”前花径迷离，塔桥相接、湖山相衔。更有与《西厢记》故事密切相关之建筑，如张生借宿的“西轩”，崔莺莺一家寄居的“梨花深院”，白马解围后，张生移居的“书斋院”等等，穿插其间。

拔地而起的莺莺塔，共十三层，高三十六点七六米。不仅形制古朴、蔚为壮观，而且以奇特的结构，神奇的音响效应著称于世。游人在塔侧以石轻扣，塔上便会传出宛转悦耳“咯哇－－咯哇－－”的蛙鸣之声，清响四闻，令人称奇。这就是方志所载的“普救蟾声”，为古代永济八景之一。

如今，莺莺塔四周，回廊围绕，殿堂错落，僧舍经堂，鳞次栉比。一座按原样在原址修复的普救寺，又雄踞在三晋大地之上了。

作者简介：申玉琢1942年9月出生于辽宁沈阳，1950年随父母来四川成都，文化程度初中。从16岁（1958年）起，在成都扛大活、干零工。惟1997年退休后，骤然迷上文学，并于1999年开始先后在省、内外报刊、杂志发表散文、随笔、游记、小小说400余篇约60万字。并于2000年加入成都市作家协会；2001年加入四川散文学会；2005年加入四川省摄影家协会；2006年加入中国摄影家协会；2011年加入四川省作家协会。其间：曾应邀主编：《学生词语句纠错手册》《成语分类学生词典》《学生歇后语词典》等工具书3部约240万字，均由青海人民出版社于2002年6月出版发行；散文集《闲笔杂缀》也于2010年7月由作家出版社出版问世。

弄笔之余，雅好摄影。先后在《大众摄影》《中国摄影报》《中国西部导报》《中国老年报》《民族》《旅游》《成都晚报》《西部观察》《西部旅游》《晚霞报》等刊物发表照片千余幅。