作家简介：刘学高，笔名：长风，号：流浪行者，山东人，毕业于山东齐鲁石化党校经济管理大专，山东省散文学会会员。

远去的喀纳斯

刘学高

存留在记忆深处的东西，往往在时间的催化下：发酵，膨化，增长，涌动，生发出巨大的能量，搅动着情思，令人久久不能入睡。

——这，大概就属怀旧吧？

流浪行者·长风

“喀纳斯”为蒙古语，意为“美丽富饶，神秘莫测”。

喀纳斯湖湖面海拔1374米，蓄水量53.8亿立方米，列居中国淡水湖第三，湖泊最深处高程为1181.5米，湖深188.5米，是中国最深的冰碛堰塞湖，也是中国唯一的北冰洋水系。

传说，成吉思汗西征时，见到这个美丽的地方，决定在这里驻足几日，休整兵马。成吉思汗喝了湖水，觉得甘美清澄，便问手下将领。一位机灵的亲兵将领答道：“这是喀纳乌斯（蒙古语是可汗之水的意思）。”众亲兵便齐声附和“这是可汗之水”。成吉思汗笑了笑：“那就把这个湖叫做喀纳乌斯吧！”在图瓦人的传说里，他们就是成吉思汗的后代。成吉思汗驾崩后，遗体沉入喀纳斯湖中，图瓦人当年作为成吉思汗的亲兵，就留在这里，世代守卫“王陵”。

驼颈湾是喀纳斯湖的入水口，位于喀纳斯河的发源地，距喀纳斯湖南面约不到1000米的样子。喀纳斯河在这里形成了一个恰似驼颈的大拐弯，河东岸是一眼望不到边的草甸，河西岸为原始森林。沿着林区的牧道奔喀纳斯，这是一条奔腾咆哮的河流，河水湍急而清澈。此刻，蓦然领悟，美的力量犹如这河水，它清澈、涓美、冷艳、柔顺，却势不可挡。河边雪柳依依，还有那蔷薇科灌木，枝条蘸在水中，激起一道一道细密的水花，与其枝头的小花交织在一起，煞是摄魄销魂。

喀纳斯河谷，象一幅长长的画卷徐徐展开，人在画里游，应接不暇的美景扑面而来，清凉清新的气息直沁肺腑。河谷底部蜿蜒前行的喀纳斯河，晶莹碧绿，流泻如绸，一会儿钻入林莽，一会儿又冲出山嘴，一路上雪浪飞舞，溅起无数碎玉；累了的时候便又缓缓地铺出一河液态的玉！两岸丛林掩映，偶有高大挺拔的云杉拖着墨色的影子，沟旁的水源处，散落着牧民的白蘑菇般的毡房，羊群、牛群撒满山坡，点缀在绿丝绦般的草甸上。

清晨，图瓦人家的院子笼罩在银光里，这是一座图瓦人库克莫尼卡克（蓝珠）支系与哈萨克混居的牧村。淡蓝色的炊烟正从家家户户的木垛屋、木刻楞顶上袅袅升起。他们的木垛屋和木刻楞与满洲里的不同，和苏联远东一带的木刻楞结构雷同。这里的屋顶有两层，外层陡峭的尖顶是为防风雨积雪的，与使鹿部落鄂温克的过渡木板房顶近似，尖顶的下部是一层平顶，夯实着一层一层的白灰泥土，与西藏的建筑方式大致相同，厚厚的泥土是用来抵御寒冬的；也有用泥草夯实而成的，犹似东北地区的干打垒。墙壁粗壮的圆木缝隙则用苔藓混合牛或羊的毛塞紧，从而起到冬暖夏凉的作用。

踏上牧人羊鞭指引的木桥，小小木桥发出吱吱嘎嘎的哀怨与呻吟，仿佛我的到来，搅扰了它的清净。走过小桥，有一边防派出所。在他们的指点下，寻进林区、牧业办公点设在这里的工作站，在守站的哈萨克人家吃了午饭，那香喷喷的包尔萨克（油炸果子）拌上新鲜的奶油和和深山蜂蜜，喝着可口的奶茶，就像在恩施俄罗斯第三代人家的木刻楞里一样，那惬意的劲儿，迄今难忘。就像在“英雄的东方第一哨”一样，我入住在中国最小的镇——乌苏镇——全镇只有一户人家一样，边民的热情与朴实难以用笔绘之。

和暖的阳光，舒适的肠胃，畅快的心情，悠悠荡荡地，穿越过一片密密丛丛的红松林来到喀纳斯湖畔。湖水恬静而安详，隐匿着在下游呈现的奔腾之势，蓄势待发。湖面倒影着山光水色，十分迷人。

登上海拔2030米的哈拉开特（蒙语骆驼峰）一览亭，亭与湖面的垂直落差达600多米。放眼远眺，喀纳斯河从驼颈湾开始，犹如一条仙人舞动的彩带，起伏跌宕，掠过眼前，霎时，又舞动着身姿向远方摇曳，继而，缓缓地消失在苍茫里。

喀纳斯的湖水会随着季节、温度的变化而变换着颜色。这个季节湖水随着周山的植被泛绿，呈现出浅绿及碧蓝色；似乎是我的脚步在调节着湖水的色彩，浅绿、青绿、海绿、海蓝、淡蓝，最后，与远山翠绿交汇在一起。就像儿子小的时候总爱问的一句话：“爸爸、爸爸，月亮怎么总是跟着咱们走”。

风习习、水盈盈，远山含黛，正自抒怀畅想，远处水平如镜的湖面上激起浪花，好像是水中生物游过、形成一个雁阵般的水花，由小到大、由弱到强；霎时，那壮丽的雁阵又由大变小、由强变弱，慢慢的逐水而失（这大概就是那个演绎的所谓“湖怪”）。

从山上另一个角度望去，湖水宛如一池琼浆玉液，墨绿中泛着白光，凝然不动。四周的山青翠欲滴，舒缓的高山草原和由山腰壁挂般垂及湖畔的针叶林交相辉映，如入仙境般，氤氲清奇。

喀纳斯湖畔静谧、沉寂

哈萨克牧人的鞭儿脆响之后，成群的牛羊向我涌来，他十分熟悉喀纳斯湖的隐秘。问及刚刚湖水中的奇异？他笑了笑：“那个湖怪的传说，其实是先人们为保护喀纳斯湖中的水生物和附近草场不被破坏，而一代一代流传下来的。”“不过，水中确有大群的东西游过，像一个雁阵似的？”他看了看我，起身拿起了一块石子，包入绳套，抡圆了，突然，石子飞向远处，砸向一只离群的羊，又拢了拢袍子，盘坐在我对面，把酒囊子递给我，饶有兴致地向我讲起了湖水里的一种神奇的鱼，（多年以后，才知道：他讲述的红鱼应叫“哲落鲑”）。他说，这种鱼没有鱼刺，放在清水里煮煮，那鱼肉的鲜美，“嗬，嗬嗬。美，美美得唻！比我的羊羔，啊么，赛得过，赛得过。”他说这种红鱼个大、肉多，最小的一条也要十人才吃的掉，最大的像小舟子（小船）大小，啊么。我觉得他有点言过其实，在这样的深山湖泊，哪儿来的这般大鱼，又不是像我的家乡青岛，靠海。当然了，在青岛也没见过或听说过这么大个的鱼。

不过，很快我就信服了。傍晚，哈萨克大叔带我走进图瓦人家。撩开“闷帘”，房屋的冲门处的墙上是成吉思汗的画像，还有班禅的画像，他们是信仰佛教的，但不是汉传佛教。两侧的墙上则掛着兽皮、猎枪、滑雪板。

图瓦人家的大叔钓到了一条“小鱼”，我们去时，他已将鱼解成了一块一块的鱼肉，放在一个大“漂子”（大木盆）里，用面糊裹了，一块一块地扔进油锅炸熟，不一会儿，另一个大“漂子”端上来，满满的、金黄色的大鱼块，鱼头、鱼尾、鱼骨放在一个大铝锅里，乳白色的汤汁真得赛过羊羔肉。他们钓鱼所用的饵、钩都是祖祖辈辈约定俗成的，故而，钓到的都是十几斤以上的大鱼，小一点的鱼，既是钓上来，也赶快放生了。

女主人敬上自家酿制的奶酒，敬天、敬地、敬祖先……

图瓦人、哈萨克族、我这个大汉子民欢聚一堂。图瓦大叔吹起了苏尔——这是一种叫扎拉松草（图瓦人称为“艺达勒西”）的植物茎杆做成的吹奏乐器，看上去像小的时候父亲吹奏的箫，可它却只有三个音孔，但能吹奏出五六个音，类似古音的“宫、商、角、徵、羽”，并且能吹奏出复杂的和声。真是应了道教的：一生二、二生三、三生万物的道理。苏尔的头端含在演奏者口中，它的乐音沉寂、苍凉，有点像“埙”，仿佛时光的流淌与风雪的呼啸，都藏在那小小的乐器里。

乍听到“苏尔”，心里一震，“苏尔”是北欧神话中的太阳女神，是太阳的化身……

传说：从前有个叫阿尔布养的图瓦人创造了苏尔这种乐器，吹起来可以一宿一宿的不睡觉，当地人说他不是一般凡人的肉长的，都叫他“苏尔鬼”。在阿尔布养60岁时娶了个30岁的妻子，是他用苏尔的乐音感动过来的。日子久了，他只顾吹奏，进山打猎，也没有一点收获。年轻的妻子急了，和他过不下去了，说：“树老了，叶没了，麻雀还能往上落吗？”听了这话，他离开了，边走边忧伤地吹着苏尔，结果山上的野羊、梅花鹿都被他的乐声吸引过来，妻子的心就被融化了，跑去把他拉了回来，恩恩爱爱过起了日子。

美丽的传说，天籁般的乐音，奶酒烧红的面颊，原汁原味的歌声，原生态的舞蹈，火塘里闪烁的红焰，蓦然间，都悦动在哪三个音孔里……《清史稿》中有记载：胡笳木管，三孔，长二尺四寸。这种胡笳，管身下部开有三个等距圆形按音孔，并模仿汉、唐年间的哀笳形制两端置角，形如细而长的喇叭，管口上端施角，改双簧为边棱吹奏，管中下端接有向上弯曲的角制喇叭口，用以扩大音量。

关于哀笳，唐代大诗人王维在《双黄鹄歌送别》中有：“悲笳嘹泪垂舞衣，宾欲散兮复相依。”晚唐诗人杜牧在《边上闻笳三首》中也有：“何处吹笳薄暮天，塞垣高鸟没狼烟”的诗句。

鲜美的鱼肉，飘香的奶酒，令我浮想联翩的陶醉了……

喀纳斯湖畔的夜晚是安谧的。图瓦人家的木垛屋里柴火红红的，酒与歌拨弄着月色。哈萨克大叔的酒杯里讲述着儿时过往：父辈们从湖里曾经捞起过大鱼，一条就装满了整整一辆马车……接着，图瓦大叔又给我说起了喀纳斯湖里那些漂浮聚集的大木头。

图瓦大叔告诉我，他们的祖先是500多年前从西伯利亚迁移而来，与苏联（今称俄罗斯）的图瓦人同属一个民族。他们有自己独特的语言和生活习惯，他们的语言属于阿尔泰语系突厥语族，与哈萨克语言相近。他们除欢度蒙古传统的敖包节外，也过汉族的春节及正月十五元宵节。难怪图瓦人与哈萨克族和谐的居在一起。

那一夜没有山风，夜空晴朗，星星就在树杪闪烁。空气中弥漫着松香与牧草、小花的馥郁，沁人心脾。临人家的牧人门前有乳牛在静静的反刍，它们有节奏的咀嚼与缓慢的吞咽声，更增添了几许恬静的氛围。月光下，我仿佛回到了云南坝美苗人侬大哥的家。唯有远处的布尔津河涛声依旧，向着夜空在不倦地倾述。