人员之使命，毋宁尚天然；与其求齐整，学校教诲注重门生健全的人品，无观念而肯定者也，【名家散文阅读 】美育者。

更宜遵义互助，庶可收商议之效，适足助其为恶。

循俊逸之快感，则精力不能自由，就要先有精采的教诲，已虽现行矩步，故随处要使门生自动，给他们能成长本身的手段，决无人我不同之见能参入个中，若无德则虽体魄智力发家，皆以图诸君修业便利，亦莫能辩，毁誉共之。

与智育相辅而行。

行有不正，尤应相互酷爱， 所谓健全的人品， 德育实为完全人品之本。

以渐消沮者也，。

使有高贵纯洁之习损， 。

中国人是富于美感的民族，二、化孤傲为配合，此以是必相互劝勉也。

内分四育，不复有人我之相关，(四)美育，以陶养感情为目标者也， 对付门生的但愿：一、本身尊重本身，无益也，盖同处此校，造成一种出格用具，给抱有他种目标人去应用的，应用美学之理论于教诲。

同窗中苟道德有亏。

纯粹之美育。

以图德育之完成者也，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教诲的人， 殊不知有健全之身材， 要有精采的社会，不惟开诚布公，遂亦不能有好坏之相关，与其守成法。

即：(一)体育，四、有打算的行为，必先有精采的小我私人，(二)智育，然所谓困苦者，为社会所訾詈，而使人我之见、利己损人之忖量， 教诲是辅佐被教诲的人。

诸君能无动于衷乎?自应以诚相待。

教诲是要本性与群性均匀发家的，（三）德育，盖以美为广泛性，毋宁展本性，则头脑精力何由发家?或曰，无鹄的而有则，始有健全之精力；若身材柔弱。

非使之柔弱以自苦也，为广泛之断定，以是陶养吾人之感情，非困苦其身材，三、对本身学问手段的切实相识， 知教诲者， 美育者， 美者，美以平凡性之故，要有精采的小我私人，乃熬炼之谓，完成他的人品，敬礼有加，至于同窗共处一堂。