夫子，古时辰指饱学之士，若无特定的语境，人们一样平常默认是指孔子。《论语》里那么多“子日”，只能是“孔夫子日”。这里呈现的石窟为什么要以“夫子”来定名呢？

　　我想象着夫子坐牛车、携学生，奔走于途的气象。夫子是贤人，不是神人，以是不得释、道高人的那般洒脱，不行能“朝游北越暮苍梧”，更不行能“一声飞过洞庭湖”。读万卷书，他一行行地读，走万里路，他一步步地走。他带着门人学生，奔走卫、曹、宋、郑、陈诸国，走一处败一处，受了几多白眼和闲气，乃至经验“断粮七日”的困境。而夫子过龙岩，在此避雨、晒书，而且问道于村民，没准还在村民家里吃过农家饭，都受到了尊敬和礼遇，使老人家分外感喟，故而以姓相赠。

　　孔瑞平

　　在“夫子岩”缅怀夫子

　　站在夫子岩里极目，从我开始向上74代，夫子仍在哪里等我。

　　现下不只窟内空空，就连窟前那鼎鼎著名的“晒书台”，也因拓挖河流的必要而被崩坍，化作琐屑一堆，不知是砌入了谁家院墙，照旧弥补了谁家台阶。

　　夫子的田园在山东，地理间隔迢遥，翻阅史籍，孔子环游六国，并没有途经晋国的记实，那么，是乡下野史、口头传说年深日久的讹误吗？会见乡下老者，对我这种猜疑极端不满。他们不只言之凿凿，并且故事的轨迹也极端圆满：昔时孔贤人的简直确以后途经，那时风雨大作，他老人家带着学生们在夫子岩里避雨来着。由于随带的文籍著作被雨淋湿，老人家就在岩前一块石头平台上把书一页一页地拆开来晒。有些书页与石头粘连，故此石面上留下笔迹，亘古不灭。此台就叫“晒书台”。

　　我想象着夫子站在窟里仰头看雨的气象，常常可见的“万世师表”和“文宣王”的画像支持了我对付夫子的想象。我想他是个身段高峻但立场平和的老者，由于谦善，不免带出些驼背。他朴实而又高尚，在对人的泛泛保留和情绪的体认中，泛起出一种深刻的睿智和宽厚的慈祥。

　　涉河，踏着萧条的小路，我这个夫子的第74世孙走进了夫子岩。这是个天造地设的石廊庑，两端通透，一阵带着松溪河气息的风，正穿洞而过。它呈此刻此处，似乎专门是为夫子遮挡一下2500年前的风雨，除此，并没有此外用处。窟中有碑一通，题为《重修夫子岩叙》，是清代嘉庆年间一个士子所立。笔迹尚未完全漫漶，不只记实“洞内塑先师及四学生像”，还描写“于是修抱厦一楹，洞口仍石砌而筑月窟焉，即有暴雨而圣像免浸剥矣。”那么遥想昔时，窟底有塑像，洞口有挡水石阶，这个地址照旧蛮看得已往的。

　　年华淘洗了硬性的构筑，夫子的影响却穿越时空一向留了下来。昔阳是老区，人性是“风气淳朴”，孔氏村地址的龙岩一带，是老区中的老区，有着淳朴中的淳朴。龙岩本属丹霞地貌，山间公路精选当地自产的红石铺砌、白灰勾缝，宛如一条庞大的花蟒在山间蜿蜒，全石砌的红石房一样平常都没有院墙，屋前整齐地堆垛着做饭用的柴火，每到饭时，炊烟四起，令人看了乡愁弥漫。似乎自从夫子来过，这里的名堂就原样保存下来，再也不曾改变。山岩，照旧当时的山岩，而人，也照旧当时的子民。

　　无独占偶。夫子岩下不远处，有个墟落，叫“孔氏”。奇的是，全村巨细生齿，没有一家姓孔。再细推问，敢情这村原先的名字，越发古色古香，叫个“孔子里”。这个“里”可不是当代汉语里外的里。古语，五家为邻，五邻为里。五五二十五户人家，这是一个古村庄的局限啊——孔子里，直接就是“孔子村”。

　　我们沿着一条河走，这是昔阳的母亲河——松溪河。松溪河挨公路的这一端清浅，背景的那一端幽深。翡翠似的水面之上，有个自然石窟，名叫“夫子岩”。