三生石上旧精魄，赏月吟风莫要论。

惭愧情人远相访，此身虽异性长存。

---题记

红尘中我们每个人都脚步匆匆，忙碌着世间琐事，内心很难得到清闲，即使得到清闲反而觉得浑身不自在，很难做到在光阴深处静静的观心。我们的本心如同天上的一轮明月，无垢亦无染，只因俗情缠绕难以得见。

今天读王观的《卜算子》，心中不免颇多感慨，只想一扫心中抑郁，把那些前尘投影尽数抛却，还我本来面目，也算和曾经的一段难以割舍，做一次心灵上的告别。世间总总所有，无不有因有果，正所谓因果通三世，今日虽有前因，我却不愿促成后果。道家有句“历劫”深得我心，今生的一切显现无不是在历劫，世间种种就像一个考场，而我们就是那历劫而来，正在考试的僧。

“水是眼波横，山是眉峰聚。”这其中的烟波、眉峰，本是形容妙龄女子，一双妙目波光潋滟，似有情若无情。宜喜宜嗔芙蓉面，眉峰紧皱为阿谁？你如江南，江南如你，温润如玉，活灵活现，这一方山水无言，更凸显尘世至真至爱。在这里以山水喻人，凭添生动。本自无情亦有情，有情还被多情恼。

“欲问行人去那边？”本为送行之句，经由前两句清新之语，倒多了几分明快动人。一首送别诗经过这样渲染，便没有了以往的缠绵悱恻。春来无声息，春去无所觅。凭它来与去，不与春同住。能够从一份执念里挣脱，是我的幸运，也足以欣慰，毕竟这一场考试我过了。

“眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。”红尘阡陌遍布着爱别离和怨憎会之苦，能够抽身而出，和过往做一场送别，也不失为人生中的一次别开生面。

记得师父常说的一句话：“圣凡相同意境殊”，圣者和我们一样行住坐卧，和我们一样经历世间琐事，但是他们的心境和觉受同我们完全不同。一样经历着喜怒哀乐贪嗔痴慢，但是圣者可以转为道用，转境则成菩提。

心若安定，自可步步生莲。所谓心清一切明，心浊一切暗，心痴一切迷，心悟一切禅。世间所有无不是我心显现，世间所有无不是现身说法，明悟的那一刻即可转为道用。

何谓因？何谓果？因在自身，果在感召。无因不成果，无果何来因。世人总是被因果所迷，往往忽略其中真谛。若我自身不具备贪嗔痴的因，自然不惹贪嗔痴的果。

无情不生娑婆，无爱不住轮回。世间众生因为种种执念投生娑婆，在其中随业轮转，身不由己堪怜堪叹。反观佛菩萨因为大事因缘，身入娑婆，却能够做到智不住娑婆，悲不滞涅槃。在显现上不过是一场镜花水月，如同幻梦般的一场戏论而已。

尘世喧闹，我自静心。虽然有点落寞，但是更多的却是沉静之味，心灵不被打扰，细细品味一份大自在。在静处观照，明见本心，把曾经迷失的自己再次找回来。对自己慈悲也对他人慈悲，让心间盛开一朵名叫善良的花，煮一壶恬淡，留一份纯真。

一曲梵音，让心灵远离喧嚣，也许是云淡风轻，也许是碧水晴天。今生，我惟愿做一朵佛前的清莲，任它红尘万丈，我自纤尘不染。任它世事纷扰，我独在红尘炼心，看水天一色，看往事悠悠划过如烟岁月。

生活在世间，让我们善待自己，也善待他人，用一份轻暖温暖自己也温暖他人。让自己的心中保留一份希望，多一份宽容，多一份体谅，用点点慈悲消融曾经的悲伤，让生命散发出属于它的光芒。

同为凡人，总会有纷至沓来的欲望纠缠着我们，让我们用智慧，驱散前方的一切阴霾，把曾经的伤痛与不幸摒弃，在自己与他人的心间播种阳光和雨露。在红尘中静静的养心，让点点性灵之光滋润自己，也滋润他人。

纵然有一天零落成尘，也暗香如故。我们的容貌会随着时光老去，但是我们的芳华会与岁月同住。向我们的自性做一次最虔诚的皈依吧，从于无始乃至今朝，我们背弃它已经太久太久了。在时光的剪影中，我们如同一粒浮尘，在相聚的时间相见，在离别时分别。原来，这世间的一切都是无常的，因缘而聚，也会因缘而散。

生命中，无论我们遇见谁，都是我们应该遇见的。既然已经出现，他就一定会教我们一些什么？所以，无论我们去哪里，也都一定是我们应该去的地方。经历一些我们本应该经历的事情，遇见本该遇见的一些人。

禅，是一种对待人生的态度。禅，也是一种思维的方式。在生活中，它是阵阵清风，也是白云朵朵。如果你想，它也可以是一个心意相通的微笑。但是，究竟的禅却是言语道断的。

禅说，是你的终究是你的，不是你的强求也求不来。禅说，机关算尽太聪明，睡觉只需三尺宽。禅说，多一份坦诚少一份争执，你会快乐很多。拥有一份禅心，做一个生活中的修行者，尽管前路漫漫，但是总会有柳暗花明，就让我们放下一切执念，走向解脱吧。