本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 00:24 编辑 <br /><br />【芦苇】　 　　　　若说月色是竹林的氛围，白雾则是苇丛的背景，画如此，文章也如此。天若雨，恰好领你周游竹雨潇潇的意境，起了风，苇丛才生韵，等到白了头，芦苇方显出真。 　　　　芦苇缀满露的时候，不仅是芦苇连露也气韵生动起来，而白雾茫茫铺开的是深远悠长。初学散文的人寻思着写的文章得充溢着一股气，恰似水中芦苇，水拥苇，苇依水，文章的宽度，唯情航之。难怪那个清晨早被人叫破：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。” 【荷】 　　　　雨来了，水面打开一扇扇小窗，风来了，荷裹紧披肩，雨会落她一身沁凉的珍珠衣裳。刚刚步入文学国度的人，总喜欢拿散文做衣衫，小女子多喜欢以荷裁衣，谁不喜欢阳光和风经纬交织的荷花布？如有雨，正好掺进生丝去织，色泽愈明，质地更软更滑。于是执剪如斧，开天辟地后是低眉密密缝，立领，绲边，连肩，广袖，再缝上诗歌的盘扣，美美地将荷塘月色穿在身上。下面要配的曳地长裙，用小说来裁。荷叶边荷叶褶出自天然，出水荷的百褶裙，要多经看有多经看。 　　刚学写作的人开始往往看到更多的是散文诗歌小说的美，写着写着恍然大悟，所有的叙述都是为了还一事一物的本来面目。于是努力从阅历中获得正见，良知在一旁提醒：写的过程像荷总扎根污泥，总出污泥而不染。 【蒲草】 　　　　水边蒲草，青翠丰茂，旖旎从风，总是好主题。 　　蒲草别名水烛。蒲草一名之表述朴素到乱头粗服，水烛一名的表达唯美到浪漫绮丽。拿《诗经》里的《国风》和屈原的《离骚》作对照最好，《国风》素朴而显诗歌本色，《离骚》绚烂体现诗歌华美。 　　倘若有人以为文学是纯粹的美学而无关柴木油盐，那就删削了文学这株蒲草上现实的信息。现实中有人在瓷瓶里插几根水烛用以装饰书房，也有人在土山墙上挂上蒲草帘好遮挡风雨。即便东坡竹林遇雨，一边吟啸且徐行，一边还说也无风雨也无晴，回到住处，必唤仆人：“速取干衣来换！” 【菰】 　　说珍珠是蚌遭受砂粒磨砺后将痛苦诗化成的瑰宝，便可说茭白是菰感染了黑粉菌，将病体塑成的杰作。所以世上即便是春风得意者往往受到穷困潦倒之人文字的鼓舞，身体健全者能从身残体病之人的文学作品中汲取到勇气和力量。那么喜欢杜甫的人仰望《三别》《三吏》之余，更不惊讶他的律诗皆是神来之笔。 【菖蒲】　　　文学允许作者不同方式的表达。芦苇的如椽大笔要写就写恢弘的史诗，荇菜自入了《关雎》就率先打下诗词歌赋的江山。当初浮萍随波逐流，只是追着看文山书海，如今浮萍是追着写流行畅销，不写自己想写的，只写看官想看的。还有嘴碎的水马齿，不好好写文章，把八卦当文学，都是成不了文学的文字。菖蒲生来好刀笔，有时弊沉疴，就有菖蒲篇篇苦语见针砭的文字。 　　据说古人莳养菖蒲很绝：“以砂栽之，至春剪洗，愈剪愈细，甚者根长二三分，叶长寸许。”这种表达也太阳春白雪了，试想乐师一曲未收拨，恐怕听者早抱歉地躬身一拜：“身太倦，下次再来和。” 　　文学还允许读者不同的阅读品味。眼子菜看《红楼梦》看的是金玉良缘与木石姻缘，苦草看的是四大家族的兴衰，菖蒲看的是文学对生命真实现象的理解与包容。 【荇】 　　　　“参差荇菜，左右流之”。荇菜滩头，河道弯弯，水质良好的地方才有荇菜，就像空气的心情好了，才会让苍苔点满墙，蹑足到台阶上。夜的心思便是关雎的心思，杏花春雨江南夜，取了块红布，蒙在情窦的坛口，拿红丝带扎紧了，十八年后酿成女儿红。文学中的珍品往往是藉了灵感碰上好心情。 　　“参差荇菜，左右采之”，采不满筐，想到去冬起藕的少年，暗想待到冬日，去湖滩挖了号称龙须菜的荇丝根，与甘美白嫩的莲藕同食，一桌好菜，正好喝那坛女儿红。语文老师评讲作文时嘴都说破了：“一篇文章要有纤秾，方叙述得当！” 【慈姑】 　　雨露缀于荷盖，蜜蜂留恋荇花，蜻蜓憩于慈姑叶尖上，定是诗人最先看出雨露、蜜蜂和蜻蜓在给水草们加冕。世人重名利，就算可以放得下利，难放得下名，所以自古就有变相的文人相轻。说到底名不能自封，慈姑之名不是它自诩的。关于慈姑，民间有“金枝绿叶，绿叶金枝，半夜结果，神仙不知”的说法。即便人们不封它慈姑美名，凭着可观赏，可食用，可疗病，加上具有的诚实厚道，它也配得天爵。许多好文字往往养活了大批的读者，而作者当时无以典当变卖。曹雪芹就是，好在老天没有也不会辜负《红楼梦》。